\n<\/div><\/li>\n
\n<\/div><\/li>\n
\n<\/div><\/li>\n
\n<\/div><\/li>\n
\n<\/div><\/li>\n
\n<\/div><\/li>\n
\n<\/div><\/li>\n
\n<\/div><\/li>\n
\n<\/div><\/li>\n
\n<\/div><\/li>\n
\n<\/div><\/li>\n
\n<\/div><\/li>\n
\n<\/div><\/li>\n
\n<\/div><\/li>\n
\n<\/div><\/li>\n
\n<\/div><\/li>\n
\n<\/div><\/li>\n
\n<\/div><\/li>\n
\n<\/div><\/li>\n
\n<\/div><\/li>\n
\n<\/div><\/li>\n
\n<\/div><\/li>\n
\n<\/div><\/li>\n
\n<\/div><\/li>\n
\n<\/div><\/li>\n
\n<\/div><\/li>\n
\n<\/div><\/li>\n
\n<\/div><\/li>\n
\n<\/div><\/li>\n
\n<\/div><\/li>\n
\n<\/div><\/li>\n
\n<\/div><\/li>\n
\n<\/div><\/li>\n<\/ul>\n<\/p>\nP\u00e1smo Zelen\u00fd kolonialismus si klade za c\u00edl p\u0159ibl\u00ed\u017eit r\u016fznorod\u00e9 p\u0159\u00edb\u011bhy rostlinn\u00e9ho sv\u011bta, mnoho\u010detn\u00e9 podoby historie botanick\u00e9 v\u011bdy a v\u00fdzkumu, kter\u00fd je doslova zako\u0159en\u011bn\u00fd v koloni\u00e1ln\u00edm ta\u017een\u00ed, bio-extraktivismu a glob\u00e1ln\u00edm obchodu. Vybran\u00e9 filmy potom reprezentuj\u00ed jak jednotliv\u00e9 d\u00edly lidsko – rostlinn\u00fdch vztah\u016f a d\u011bjin, tak mo\u017en\u00e9 p\u0159\u00edstupy dekolon\u00ed\u00e1ln\u00ed (botanick\u00e9) um\u011bleck\u00e9 praxe.<\/p>\n
Maria Thereza Alvez <\/b>je brazilsk\u00e1 um\u011blkyn\u011b a aktivistka, kter\u00e1 na um\u011bleck\u00e9 sc\u00e9n\u011b p\u016fsob\u00ed p\u0159es \u010dty\u0159icet let. Ve sv\u00e9 pr\u00e1ci se v\u011bnuje specifick\u00fdm lok\u00e1ln\u00edm, environment\u00e1ln\u00edm a spole\u010densk\u00fdm t\u00e9mat\u016fm v \u0161ir\u0161\u00edm glob\u00e1ln\u00edm kontextu. Pro jej\u00ed praxi je typick\u00fd um\u011bleck\u00fd v\u00fdzkum, skrze n\u011bj\u017e pod\u00e1v\u00e1 sv\u011bdectv\u00ed o zaml\u010dovan\u00fdch kapitol\u00e1ch historie. <\/span>Jej\u00ed film<\/span> Seeds of Change: Marseille <\/i><\/b>z roku 2009 je sou\u010d\u00e1st\u00ed dlouhodob\u00e9ho v\u00fdzkumn\u00e9ho projektu se stejn\u00fdm n\u00e1zvem, v n\u011bm\u017e sleduje balastn\u00ed fl\u00f3ru v evropsk\u00fdch i americk\u00fdch p\u0159\u00edstavn\u00edch m\u011bstech a klade si mimojin\u00e9 ot\u00e1zku, kdy se rostliny st\u00e1vaj\u00ed \u201ep\u016fvodn\u00edm\u201c druhem. Na obchodn\u00edch z\u00e1mo\u0159sk\u00fdch lod\u00edch se jako z\u00e1t\u011b\u017e pou\u017e\u00edvaly zbytkov\u00e9 suroviny jak\u00fdmi jsou kameny, p\u016fda, p\u00edsek, d\u0159evo.\u2026 Alves ve sv\u00e9m filmu zkoum\u00e1 m\u00edsta, kam se tyto balastn\u00ed materi\u00e1ly po zakotven\u00ed vyhazovaly, odeb\u00edr\u00e1 z nich vzorky p\u016fdy, aby pot\u00e9 mohla nechat vykl\u00ed\u010dit semena, kter\u00e1 byla nev\u011bdomky p\u0159ivezena spolu s otroky a s koloni\u00e1ln\u00edm zbo\u017e\u00edm. Naru\u0161uje tak ust\u00e1len\u00e9 p\u0159edstavy o \u201ep\u0159irozen\u00e9\u201c historii m\u00edst a pt\u00e1 se po jejich sociopolitick\u00fdch kontextech. Vytv\u00e1\u0159\u00ed spole\u010dn\u00e9 botanicky-politick\u00e9 mapy, v nich\u017e odkr\u00fdv\u00e1 spole\u010dnou koloni\u00e1ln\u00ed historii rostlin, p\u016fdy a lid\u00ed.<\/span><\/p>\n Kau\u010dukovn\u00edk Brazilsk\u00fd je vzrostl\u00fd strom, jeho\u017e m\u00edza, tekut\u00fd kau\u010duk \u010di latex, jsou z\u00e1kladn\u00edmi slo\u017ekami pro p\u0159\u00edrodn\u00ed gumu, kter\u00e1 byla z\u00e1sadn\u00edm elementem pr\u016fmyslov\u00e9 revoluce a na konci 19.stolet\u00ed a v prvn\u00ed polovin\u011b minul\u00e9ho stolet\u00ed umo\u017enila tak\u00e9 rozmach automobilov\u00e9ho pr\u016fmyslu. Vysok\u00fd z\u00e1jem o toto p\u0159\u00edrodn\u00ed bohatstv\u00ed s sebou bohu\u017eel nesl i brut\u00e1ln\u00ed n\u00e1sil\u00ed p\u00e1chan\u00e9 na p\u016fvodn\u00edch obyvatel\u00edch a obyvatelk\u00e1ch Amazonie, kte\u0159\u00ed byli pro sb\u011br kau\u010duku zotro\u010dov\u00e1ni. Takzvan\u00e1 Putumaysk\u00e1 genocida nav\u00e1z\u00e1na na t\u011b\u017ebu kau\u010duku na p\u0159elomu 19. a 20. stolet\u00ed st\u00e1la \u017eivoty 50 a\u017e 200 tis\u00edc\u016f lid\u00ed z p\u016fvodn\u00edch amazonsk\u00fdch kmen\u016f, a jej\u00ed vin\u00edci \u2013 jmenovit\u011b majitel plant\u00e1\u017e\u00ed Julio C\u00e9sar Arana \u2013 nebyli za tento masakr nikdy potrest\u00e1ni.\u00a0<\/span><\/p>\n Vzhledem k v\u00fdskytu \u0161k\u016fdc\u016f, kte\u0159\u00ed ni\u010dili monokulturn\u00ed v\u00fdsadby kau\u010dukovn\u00edku v domovsk\u00e9 Braz\u00edlii, se plant\u00e1\u017ee t\u011bchto strom\u016f z\u00e1hy \u201ep\u0159esunuly\u201c do Malajsie, kde masivn\u00edmu jedno-druhov\u00e9mu a ekonomicky v\u00fdnosn\u00e9mu hospoda\u0159en\u00ed \u017e\u00e1dn\u00e1 mikroskopick\u00e1 houba nep\u0159ek\u00e1\u017eela. S Hevea brasiliensis a s jeho \u201e\u010f\u00e1belsk\u00fdm ml\u00e9kem,\u201c jak se stromov\u00e9 m\u00edze tak\u00e9 p\u0159ezd\u00edvalo, bohu\u017eel do Malajsie p\u0159es\u00eddlilo i n\u00e1sil\u00ed na p\u016fvodn\u00edch obyvatel\u00edch, jejcih nucen\u00e9 vyst\u011bhov\u00e1n\u00ed ve jm\u00e9nu roz\u0161i\u0159ov\u00e1n\u00ed monokultur, poru\u0161ov\u00e1n\u00ed lidsk\u00fdch pr\u00e1v a pou\u017e\u00edv\u00e1n\u00ed (v Evrop\u011b zak\u00e1zan\u00fdch) pesticid\u016f. Tyto praktiky, stejn\u011b jako kau\u010dukov\u00e1 t\u011b\u017eba, v Malajsii pokra\u010duj\u00ed dodnes.<\/span><\/p>\n Archivn\u00ed sn\u00edmek <\/span>2x kau\u010duk<\/i><\/b> z roku 1946 re\u017eis\u00e9ra Elmara Klose<\/strong> vznikl na zak\u00e1zku od samotn\u00e9ho pr\u016fmysln\u00edka Bati, jeho\u017e \u010deskoslovensk\u00e9 z\u00e1vody p\u0159\u00edrodn\u00ed gumu z Malajsie zpracov\u00e1vaj\u00ed do dnes. Re\u017eie se ujal Elmar Klos a kamery Alexander Hackenschmied, d\u016fle\u017eit\u00ed p\u0159edstavitel\u00e9 \u010deskoslovensk\u00e9 kinematografie, a kr\u00e1tk\u00fd propaga\u010dn\u00ed film m\u00e1 tak i svoji um\u011blecko-filmovou hodnotu. Dvan\u00e1cti minutov\u00fd film je jasn\u00fdm d\u016fkazem \u010deskoslovensk\u00fdch koloni\u00e1ln\u00edch snah v r\u00e1mci sv\u011btov\u00e9ho trhu a politiky.<\/span><\/p>\n * Mockr\u00e1t d\u011bkuji Kl\u00e1\u0159e Trskov\u00e9 z NFA, kter\u00e1 byla tak laskav\u00e1 a zasv\u011btila m\u011b do problematiky t\u011b\u017eby kau\u010duku v Braz\u00edlii a za sd\u00edlen\u00ed sv\u00fdch pozn\u00e1mek.<\/span><\/p>\n Kr\u00e1tk\u00fd film <\/span>Mas Eternamente N\u00e3o<\/i><\/b> (Ale nav\u017edy ne)<\/b> z roku 2023 n\u00e1s p\u0159en\u00e1\u0161\u00ed na ostrov S\u00e3o Tom\u00e9 a do lisabonsk\u00e9 zahrady nedaleko prezidentsk\u00e9ho pal\u00e1ce v Bel\u00e9mu, jej\u00ed\u017e sklen\u00edky byly postaveny roku 1940. Honosn\u00e9 botanick\u00e9 stavby jsou ji\u017e zdivo\u010del\u00e9 florou, kterou v minulosti pom\u00e1haly p\u011bstovat, zkoumat, kategorizovat a pojmenov\u00e1vat. Experiment\u00e1ln\u00ed sn\u00edmek odkazuje na minulost<\/span> S\u00e3o Tom\u00e9 a Princova ostrova, kter\u00e9 jsou dodnes poznamen\u00e1ny plant\u00e1\u017eemi s kakaem a k\u00e1vou, na kter\u00fdch a\u017e do roku 1974, kdy se datuje konec Portugalsk\u00e9ho imp\u00e9ria, pracovali lid\u00e9 \u2013 \u201eotroci s leg\u00e1ln\u00ed smlouvou,\u201c v drsn\u00fdch podm\u00ednk\u00e1ch sedmi-denn\u00edho pracovn\u00edho t\u00fddne. Jak zm\u00ednila Kl\u00e1ra Trskov\u00e1 b\u011bhem na\u0161eho rozhovoru, \u201eTo bylo kakao, kter\u00fd pravd\u011bpodobn\u011b pili na\u0161i rodi\u010de a prarodi\u010de.\u201c <\/span>Za sc\u00e9n\u00e1\u0159 k filmu poslou\u017eily b\u00e1sn\u011b sou\u010dasn\u00fdch autorek ze Svat\u00e9ho Tom\u00e1\u0161e Aldy Esp\u00edrito Santo a Concei\u00e7\u00e3o Limy, v nich\u017e se b\u00e1sn\u00ed\u0159ky vrac\u00ed ke koloni\u00e1ln\u00ed minulosti ostrova a sv\u00fdch zotro\u010den\u00fdch p\u0159edk\u016f.<\/span><\/p>\n Ane\u017eka Horov\u00e1 a Kl\u00e1ra Trskov\u00e1 <\/b>jsou ob\u011b absolventky CAS FAMU. Horov\u00e1 se ji\u017e ve sv\u00e9 p\u0159ede\u0161l\u00e9 tvorb\u011b v\u011bnovala jak t\u00e9mat\u016fm otrok\u00e1\u0159stv\u00ed (<\/span>McClellanville, 2019), tak botaniky (Botanical, 2021). Trskov\u00e1 je kur\u00e1torkou v NFA, kde se mimojin\u00e9 zam\u011b\u0159uje na postkoloni\u00e1ln\u00ed t\u00e9mata, a krom\u011b filmu vystudovala i Portugalistiku. Ve sv\u00e9 p\u0159ipravovan\u00e9 diserta\u010dn\u00ed pr\u00e1ci se v\u011bnuje t\u00e9matu zvnit\u0159n\u011bn\u00e9ho \u00fatlaku a jeho p\u0159ekon\u00e1v\u00e1n\u00ed v africk\u00e9 literatu\u0159e psan\u00e9 portugalsky.Jejich v po\u0159ad\u00ed ji\u017e druh\u00fd spole\u010dn\u00fd film <\/span>Mas Eternamente N\u00e3o <\/span><\/i>z\u00edskal \u010destn\u00e9 uzn\u00e1n\u00ed na festivalu Jihlava 2023 v sekci Exprmntl.cz.<\/span><\/p>\n Erin Johnson<\/b> je vizu\u00e1ln\u00ed um\u011blkyn\u011b \u017eij\u00edc\u00ed a p\u016fsob\u00edc\u00ed v New Yorku. V\u011bnuje se p\u0159ev\u00e1\u017en\u011b dokument\u00e1rn\u011b – experiment\u00e1ln\u00edmu filmu, kter\u00fd b\u011bhem sv\u00fdch v\u00fdstav dopl\u0148uje o imerzivn\u00ed instalace. Ve sv\u00fdch d\u00edlech se zab\u00fdv\u00e1 t\u00e9maty kolektivn\u00ed a queer identity a protestu, je\u017e obvykle s oblibou roz\u0161i\u0159uje o historii v\u011bdy. <\/span>V uv\u00e1d\u011bn\u00e9m filmu <\/span>There are things in this world that are yet to be named<\/i><\/b> se v\u011bnuje australsk\u00e9 odr\u016fd\u011b raj\u010dete <\/span>Solanum plastisexum<\/span><\/i>, jeho\u017e sexu\u00e1ln\u00ed projevy jsou dle v\u011bdc\u016f \u201enep\u0159edv\u00eddateln\u00e9,\u201c nebo\u0165 \u201ekdykoli k n\u011bmu v\u011bdci p\u0159i\u0161li, m\u011blo jin\u00e9 pohlavn\u00ed znaky\u201c a nikdo \u201enech\u00e1pal, co, jak a pro\u010d d\u011bl\u00e1.\u201c I p\u0159es to, \u017ee o jeho existenci v\u011bd\u011bla v\u011bdeck\u00e1 obec minim\u00e1ln\u011b od sedmdes\u00e1t\u00fdch let, rostlina \u201ez\u00edskala sv\u00e9 jm\u00e9no\u201c teprve a\u017e p\u0159ed \u010dty\u0159mi lety, a to proto, \u017ee na z\u00e1klad\u011b jeho prom\u011bnnosti nebylo mo\u017en\u00e9 podchytit jeho povahu a tedy jej v\u011bdecky pojmenovat.\u00a0<\/span><\/p>\n Observa\u010dn\u00ed, r\u00e1doby objektivn\u00ed, pohled kamery, kter\u00fd sleduje Solanum Plastisexum v laborato\u0159i specializovan\u00e9 pr\u00e1v\u011b na tento druh v LA, je dopln\u011bn voiceoverem, v n\u011bm\u017e autorka kombinuje \u010d\u00e1sti sv\u00e9ho rozhovoru s doktorkou botaniky Tanishou Williams s milostnou korespondenc\u00ed spisovatelek Rachel Carson and Dorothy Freeman. Texty mezi sebou fluidn\u011b proplouvaj\u00ed, nelze tedy v\u017edy s \u201ejistotou ur\u010dit,\u201c kdy mluv\u00ed \u201ehlas v\u011bdy\u201c a kdy naopak \u201ehlas poezie.\u201c Rachel Carson, mo\u0159sk\u00e1 biolo\u017eka a spisovatelka, napsala mimojin\u00e9 v 60.letech zn\u00e1mou knihu \u201eSilent Spring,\u201c pova\u017eovanou za jednu ze zakl\u00e1daj\u00edc\u00edch knih ekofeministick\u00e9ho a environment\u00e1ln\u00edho hnut\u00ed, kter\u00e1 pojedn\u00e1v\u00e1 o n\u011bm\u00e9 krajin\u011b, krajin\u011b \u201eo\u0161et\u0159en\u00e9\u201c pesticidy. Mo\u017en\u00e1 i z toho d\u016fvodu Erin Johnson ve sv\u00e9m kr\u00e1tk\u00e9m filmu pracuje se zp\u011bvem, jen\u017e neoblomn\u011b, i kdy\u017e n\u011b\u017en\u011b, div\u00e1ctvu p\u0159ipom\u00edn\u00e1, \u017ee v\u011bdeck\u00fd dualismus a kategorie sice stvo\u0159ily modern\u00ed spole\u010dnost, kulturu a p\u0159\u00edrodu, ale mohou b\u00fdt st\u00e1le pora\u017eeny i drobnou rostlinou s pichlav\u00fdmi \u0161edozelen\u00fdmi listy, fialov\u00fdmi kv\u011bty a s plody kr\u00e9mov\u00e9 barvy.<\/span><\/p>\n Film <\/span>Learning From Artemisia<\/i><\/b> \u0161v\u00fdcarsk\u00e9ho um\u011blce Uriela Orlowa je jednou z v\u011btv\u00ed stejnojmenn\u00e9ho projektu, na kter\u00e9m Orlow spolupracoval s \u017eensk\u00fdm dru\u017estvem z m\u011bsta Lumata pro bien\u00e1le v Lubumbashi, druh\u00e9m nejv\u011bt\u0161\u00edm m\u011bst\u011b Demokratick\u00e9 Republiky Kongo. Dru\u017estvo p\u011bstuje <\/span>Artemisiu Afra<\/span><\/i>, p\u016fvodn\u00ed africkou bylinu, kter\u00e1 funguje jako l\u00e9k na mal\u00e1rii, a z v\u00fdd\u011blku z jej\u00edho prodeje hrad\u00ed kolektivn\u00ed zdravotn\u00ed poji\u0161t\u011bn\u00ed pro sebe a sv\u00e9 rodiny. Kv\u016fli nedostate\u010dn\u00e9 podpo\u0159e je v\u0161ak tento projekt skoro nezn\u00e1m\u00fd, stejn\u011b jako schopnosti<\/span> Artemisii afra<\/span><\/i>. Artemisin, l\u00e1tka poch\u00e1zej\u00edc\u00ed z \u010d\u00ednsk\u00fdch odr\u016fd t\u00e9to rostliny, je z\u00e1kladn\u00edm anti-malarikem, jen\u017e je medic\u00ednsky patentov\u00e1no a pou\u017e\u00edv\u00e1no od 70.let. V sou\u010dasnosti je v\u0161ak l\u00e9k z artemisinu m\u00e9n\u011b a m\u00e9n\u011b \u00fa\u010din\u00fdm, nebo\u0165 se nemoc st\u00e1v\u00e1 v\u016f\u010di l\u00e9\u010db\u011b st\u00e1le v\u00edce rezistentn\u00ed. I p\u0159es to, \u017ee <\/span>Artemisia Afra<\/span><\/i> artemisin neobsahuje, je v\u00fdluh z byliny proti mal\u00e1rii \u00fa\u010dinn\u00fd a dokonce odol\u00e1v\u00e1 i jej\u00edm rezistentn\u00edm kmen\u016fm. Sv\u011btov\u00e1 zdravotnick\u00e1 organizace ji ale jako l\u00e9k nedoporu\u010duje.\u00a0<\/span><\/p>\n Uriel Orlow<\/b> i ve sv\u00fdch dal\u0161\u00edch d\u00edlech \u010dasto pracuje s t\u00e9maty z botaniky k rozkl\u00ed\u010dov\u00e1n\u00ed socio-politick\u00fdch a koloni\u00e1ln\u00edch struktur. <\/span>Looking for Artemisia<\/span><\/i> skrze rostlinu odkr\u00fdv\u00e1 extraktivistickou, koloni\u00e1ln\u00ed historii Konga a poukazuje na praktiky farmakologick\u00e9ho pr\u016fmyslu, kter\u00fd odm\u00edt\u00e1 uznat prokazateln\u011b \u00fa\u010dinn\u00e9 l\u00e9\u010debn\u00e9 metody, kter\u00e9 se vymykaj\u00ed perspektiv\u011b z\u00e1padn\u00ed medic\u00edny a ekonomiky.<\/span><\/p>\n Pr\u00e1ce chilsk\u00e9 um\u011blkyn\u011b <\/span>Patricie Dom\u00ednguez<\/b> \u010dasto spojuje kritiku koloni\u00e1ln\u00edho kapitalismu s vlastn\u00ed rodinnou histori\u00ed a ekologick\u00fdm i spiritu\u00e1ln\u00edm v\u011bd\u011bn\u00edm. Krom\u011b vlastn\u00ed um\u011bleck\u00e9 praxe je i vedouc\u00ed \u010dlenkou platformy \u201eStudio Vegetalista,\u201c kter\u00e1 se zam\u011b\u0159uje na interdisciplin\u00e1rn\u00ed um\u011bleckou a vzd\u011bl\u00e1vac\u00ed praxi spojuj\u00edc\u00ed etnobotaniku, spiritualitu a l\u00e9\u010ditelsk\u00e9 kosmologie. <\/span>Experiment\u00e1ln\u00ed v\u00fdzkum etnobotaniky, l\u00e9\u010ditelsk\u00fdch prax\u00ed a kolonialismu Ji\u017en\u00ed Ameriky a um\u011bl\u010diny poetick\u00e9 vize po mo\u017en\u00e9 citlivosti a vz\u00e1jemnosti vztahu rostlin a lid\u00ed se spojuj\u00ed i v jej\u00edm nejnov\u011bj\u0161\u00edm filmu <\/span>Matrix Vegetal (2022)<\/i><\/b>,<\/span><\/i> b\u011bhem jeho\u017e vzniku se pod veden\u00edm l\u00e9\u010ditele Amadora Aniceta Gatica za\u010dala u\u010dit intimn\u00edm v\u00edce-ne\u017e-lidsk\u00fdm komunikac\u00edm s rostlinn\u00fdm sv\u011btem. Dle sv\u00fdch slov takto tvo\u0159\u00ed nov\u00e9 l\u00e9\u010div\u00e9 m\u00fdty k uzdraven\u00ed koloni\u00e1ln\u00edho a ekologick\u00e9ho traumatu skrze technologicky transformovan\u00e9 nativn\u00ed symboly a praxe. Ve filmu v podstat\u011b hackuje sou\u010dasn\u00e9 digit\u00e1ln\u00ed sv\u011bty a p\u0159ev\u00e1d\u00ed je do mat\u00e9rie rostlin a ekologicko-l\u00e9\u010ditelsk\u00e9ho v\u011bd\u011bn\u00ed za hranicemi racion\u00e1ln\u00edho v\u011bd\u011bn\u00ed a vn\u00edm\u00e1n\u00ed.<\/span><\/p>\n Prom\u00edtan\u00e9 filmy:<\/p>\n Maria Thereza Alves: Seeds of Change: Marseille, 2009, 11:59\u00a0<\/span><\/p>\n Ane\u017eka Horov\u00e1 a Kl\u00e1ra Trskov\u00e1: Mas Eternamente N\u00e3o (Ale nav\u017edy ne), 2023, 4:00<\/span><\/p>\n Erin Johnson: There are things in this world that are yet to be named, 2020, 8:08\u00a0<\/span><\/p>\n
![](\"https:\/\/etcgalerie.cz\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/ETC_04_FB_UDALOST.jpg\")
<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"