autorka: Nat\u00e1lie Drtinov\u00e1<\/p>\n
pond\u011bl\u00ed 8. 8. 2022<\/strong><\/p>\n Zat\u00edmco p\u00ed\u0161u tyto \u0159\u00e1dky, v Praze vrchol\u00ed p\u0159\u00edpravy na Prague Pride Festival. Mnoho lid\u00ed \u2013 \u0159ekla bych, \u017ee snad v\u011bt\u0161ina spole\u010dnosti \u2013 Pride vn\u00edm\u00e1 jako jednodenn\u00ed akci, jako hlasit\u00fd, barevn\u00fd, t\u0159pytiv\u00fd pr\u016fvod, do kter\u00e9ho se zapojuj\u00ed desetitis\u00edce LGBT+ lid\u00ed a jejich spojenc\u016f. Zapom\u00edn\u00e1 se tak na to, \u017ee jde o celot\u00fddenn\u00ed akci, odehr\u00e1vaj\u00edc\u00ed se zejm\u00e9na v takzvan\u00e9 Pride Village, okupuj\u00edc\u00ed cel\u00fd St\u0159eleck\u00fd ostrov. Tam je hlasit\u00fd, barevn\u00fd a t\u0159pytiv\u00fd hudebn\u00ed program po cel\u00fd t\u00fdden. Pride Village v\u0161ak slou\u017e\u00ed zejm\u00e9na k setk\u00e1v\u00e1n\u00ed \u2013 po tr\u00e1v\u011b na ostrov\u011b se t\u00e9m\u011b\u0159 ned\u00e1 chodit, jeliko\u017e je cel\u00e1 obsazen\u00e1 skupinkami mlad\u0161\u00edch i star\u0161\u00edch LGBT+ lid\u00ed, kte\u0159\u00ed zde pop\u00edjej\u00ed a bav\u00ed se s nov\u00fdmi i star\u00fdmi zn\u00e1m\u00fdmi. Ti*y mlad\u0161\u00ed jsou vybaveni oblig\u00e1tn\u00ed duhovou pl\u00e1t\u011bnou ta\u0161kou a jsou zahaleni*y do velk\u00fdch syntetick\u00fdch vlajek \u2013 bu\u010f duhov\u00fdch, nebo konkr\u00e9tn\u011bj\u0161\u00edch, symbolizuj\u00edc\u00edch specifick\u00e9 men\u0161inov\u00e9 sexu\u00e1ln\u00ed a genderov\u00e9 identity. Hlavn\u00ed je b\u00fdt p\u0159\u00edtomn\u00fd*\u00e1 a b\u00fdt vid\u011bt.<\/span><\/p>\n \u010dtvrtek 11. 8. 2022<\/strong><\/p>\n Stavuji se na chv\u00edli v prideov\u00e9 vesnici. B\u011bhem dvou hodin na m\u011b m\u00ed\u0159\u00ed dv\u011b r\u016fzn\u00e9 profesion\u00e1ln\u00ed kamery (p\u0159\u00edtomnost na selfies a livestreamech ostatn\u00edch n\u00e1v\u0161t\u011bvn\u00edk\u016f*ic ani nezmi\u0148uji) \u2013 fotografy za objektivem nevid\u00edm, jejich tv\u00e1\u0159e jsou na rozd\u00edl od t\u00e9 m\u00e9 schovan\u00e9. J\u00e1 stoj\u00edm v osv\u00edcen\u00e9m st\u00e1nku pln\u00e9m secondhandov\u00e9ho oble\u010den\u00ed, exponovan\u00e1 nejen pro n\u00e1v\u0161t\u011bvn\u00edky*ce duhov\u00e9 vesnice, ale potenci\u00e1ln\u011b na odiv ka\u017ed\u00e9*mu, kdo zav\u00edt\u00e1 na soci\u00e1ln\u00ed m\u00e9dia Prague Pride. Tam jsou ka\u017ed\u00fd den p\u0159id\u00e1v\u00e1ny des\u00edtky a\u017e stovky fotografi\u00ed zachycuj\u00edc\u00ed ka\u017edodenn\u00ed d\u011bn\u00ed a mezi nimi portr\u00e9ty performer\u016f*ek, n\u00e1v\u0161t\u011bvn\u00edk\u016f*c a lid\u00ed z p\u0159\u00edtomn\u00fdch organizac\u00ed. To v\u0161e zapad\u00e1 do politiky viditelnosti, je\u017e je jedn\u00edm z hlavn\u00edch bod\u016f LGBT+ aktivismu n\u011bkolika posledn\u00edch dek\u00e1d. Jak p\u00ed\u0161e Emil Edenborg v ned\u00e1vno vydan\u00e9 publikaci <\/span>The Oxford Handbook of Global LGBT and Sexual Diversity Politics <\/span><\/i>(2020), t\u00e9ma viditelnosti se objevuje ji\u017e v zakl\u00e1daj\u00edc\u00edm textu queer teorie <\/span>Epistemology of the Closet <\/span><\/i>(1990) od Eve Kosofsky Sedgwick. Ta napsala, \u017ee ona mytick\u00e1 <\/span>sk\u0159\u00ed\u0148<\/span><\/i> (closet) \u201eje ur\u010duj\u00edc\u00ed strukturou \u00fatlaku homosexu\u00e1l\u016f v tomto stolet\u00ed\u201c.[1] Viditelnost, <\/span>coming out<\/span><\/i> a mo\u017enost ka\u017ed\u00e9*ho vyj\u00e1d\u0159it svou sexu\u00e1ln\u00ed a genderovou identitu, jak chce, a z\u00e1rove\u0148 b\u00fdt p\u0159ijat*a sv\u00fdm okol\u00edm byla t\u00e9mata v centru LGBT+ aktivismu a zna\u010dn\u00e9 \u010d\u00e1sti queer teorie. Edenborg p\u0159ipom\u00edn\u00e1: \u201eOt\u00e1zky viditelnosti jsou \u00fast\u0159edn\u00edm t\u00e9matem diskus\u00ed o glob\u00e1ln\u00ed queer politice, a\u0165 u\u017e mluv\u00edme o LGBT pr\u016fvodech hrdosti a snah\u00e1ch aktivist\u016f*ek o to, aby jejich hlasy byly sly\u0161et a mohly ovliv\u0148ovat ve\u0159ejnou diskusi, nebo kdy\u017e na stran\u011b druh\u00e9 mluv\u00edme o snah\u00e1ch omezit viditelnost queer lid\u00ed z\u00e1kazem propagace homosexuality, jako se to d\u011blo v Brit\u00e1nii za Margaret Thatcher a v Putinov\u011b Rusku, nebo jak v roce 2018 tvrdila m\u00edstop\u0159edsedkyn\u011b malajsk\u00e9 vl\u00e1dy Wan Azizah, \u017ee \u201ahomosexu\u00e1lov\u00e9 by si m\u011bli d\u011blat to, co d\u011blaj\u00ed \u2013 a\u0165 je to co je to \u2013, v soukrom\u00ed\u2018.\u201c Autor [ND1] tak\u00e9 p\u0159ipom\u00edn\u00e1 \u010dast\u00e9 pop\u00edr\u00e1n\u00ed jak\u00e9koliv existence homosexuality v n\u011bkter\u00fdch zem\u00edch ze strany p\u0159edstavitel\u016f tamn\u00edch vl\u00e1d, jako v p\u0159\u00edpad\u011b \u010de\u010densk\u00e9ho prezidenta Ramzana Kadyrova \u010di b\u00fdval\u00e9ho prezidenta \u00cdr\u00e1nu, Mahm\u00fada Ahmad\u00edne\u017e\u00e1da. Viditelnost a neust\u00e1l\u00e9 dokl\u00e1d\u00e1n\u00ed na\u0161\u00ed existence k doc\u00edlen\u00ed spole\u010densk\u00fdch a legislativn\u00edch c\u00edl\u016f je pot\u0159ebn\u00e9 a na m\u00edst\u011b. Ostatn\u011b vzato, osobn\u00ed je politick\u00e9, a to se b\u011bhem Prideu sna\u017e\u00edme v\u0161em uk\u00e1zat.<\/span><\/p>\n Problematiku viditelnosti a zejm\u00e9na jej\u00ed \u00faskal\u00ed tematizuje nap\u0159\u00edklad netflixov\u00fd dokument <\/span>V z\u00e1\u0159i reflektor\u016f <\/span><\/i>(<\/span>Disclosure<\/span><\/i>, 2020). Vystupuj\u00ed v n\u011bm zn\u00e1m\u00e9 americk\u00e9 trans* here\u010dky a herci, jako je nap\u0159\u00edklad Laverne Cox, Trace Lysette, Candis Cayne \u010di Elliot Fletcher. Div\u00e1k\u016fm*\u010dk\u00e1m vypr\u00e1v\u011bj\u00ed historii reprezentace trans* lid\u00ed (zejm\u00e9na tedy trans* \u017een) v pr\u016fb\u011bhu filmov\u00e9 historie. Poukazuj\u00ed na p\u0159\u00edtomnost genderov\u00e9 transgrese ve form\u011b stereotyp\u016f slou\u017e\u00edc\u00edch k pobaven\u00ed (podobn\u011b, jako je tomu s rasov\u00fdmi stereotypy ve form\u011b <\/span>blackface<\/span><\/i> \u010di <\/span>yellowface<\/span><\/i>) ji\u017e v sam\u00fdch za\u010d\u00e1tc\u00edch pohybliv\u00e9ho obrazu: Laverne Cox nap\u0159\u00edklad zmi\u0148uje americk\u00fd humorn\u00fd sn\u00edmek <\/span>Old Maid Having Her Pictue Taken<\/span><\/i> z roku 1901, kdy bylo jak\u00e9koliv vymyk\u00e1n\u00ed se genderu ileg\u00e1ln\u00ed a slou\u017eilo pouze k pobaven\u00ed publika. <\/span>Blackface<\/span><\/i> a genderov\u00e9 transgrese se objevily tak\u00e9 v dnes nechvaln\u011b zn\u00e1m\u00e9m sn\u00edmku <\/span>Zrozen\u00ed n\u00e1roda <\/span><\/i>z roku 1915 nebo o rok star\u0161\u00edm <\/span>A Florida Enchantment.<\/span><\/i> Nejslavn\u011bj\u0161\u00ed hororov\u00fd sn\u00edmek v\u0161ech dob, <\/span>Psycho <\/span><\/i>(1960) Alfreda Hitchcocka, odstartoval novou \u00e9ru \u201etrans\u201c reprezentace \u2013 \u00e9ru mu\u017e\u016f, kte\u0159\u00ed v p\u0159evleku za \u017eenu vra\u017ed\u00ed \u017eeny. Tento stereotyp pokra\u010doval ve filmech jako <\/span>Oble\u010den na zab\u00edjen\u00ed <\/span><\/i>(1980) nebo <\/span>Ml\u010den\u00ed jeh\u0148\u00e1tek<\/span><\/i> (1991) a pro celou generaci se stal jedinou referenc\u00ed bl\u00ed\u017e\u00edc\u00ed se k trans* reprezentaci. Jak podot\u00fdk\u00e1 Cox, odkazuj\u00edc\u00ed se na studii americk\u00e9 neziskov\u00e9 organizace GLAAD, 80 % americk\u00e9 populace nezn\u00e1 nikoho, kdo by byl trans*. Reprezentace trans* osob v mainstreamov\u00fdch m\u00e9di\u00edch, filmech a seri\u00e1lech proto hraje d\u016fle\u017eitou roli ve vn\u00edm\u00e1n\u00ed t\u011bchto lid\u00ed v\u011bt\u0161inovou spole\u010dnost\u00ed. V sou\u010dasn\u00e9 dob\u011b jsme sv\u011bdky*n\u011bmi neb\u00fdval\u00e9ho mno\u017estv\u00ed re\u00e1ln\u00e9 transgender reprezentace v mainstreamov\u00fdch seri\u00e1lech a filmech.<\/span><\/p>\n Paradoxn\u011b to v\u0161ak nevede k lep\u0161\u00edm \u017eivotn\u00edm podm\u00ednk\u00e1m trans* lid\u00ed, zejm\u00e9na pak trans* \u017een tmav\u00e9 pleti, kter\u00e9 \u010del\u00ed dispropor\u010dn\u00edmu mno\u017estv\u00ed n\u00e1sil\u00ed, je\u017e \u010dasto kon\u010d\u00ed zabit\u00edm. Aktivista Tiq Milan to shrnuje n\u00e1sledovn\u011b: \u201e\u010c\u00edm v\u00edc jsme vid\u011bt, t\u00edm v\u00edce n\u00e1sil\u00ed je na n\u00e1s p\u00e1ch\u00e1no.\u201c<\/span><\/p>\n \u00a0Jak jsem v\u0161ak zm\u00ednila, nejv\u00edc n\u00e1sil\u00ed \u010del\u00ed transgender \u017eeny, kter\u00e9 jsou z\u00e1rove\u0148 reprezentov\u00e1ny mnohem v\u00edce ne\u017e transgender mu\u017ei \u010di nebin\u00e1rn\u00ed lid\u00e9. Podle Nicka Adamse, \u0159editele odd\u011blen\u00ed transgender m\u00e9di\u00ed a reprezentace z ji\u017e citovan\u00e9 organizace GLAAD, \u201eje neviditelnost ur\u010dit\u00fdm privilegiem, kdy\u017e to p\u0159irovn\u00e1me k m\u00ed\u0159e transfobie, kter\u00e1 byla veps\u00e1na do postav trans \u017een\u201c. Protagonist\u00e9*istky dokumentu se shoduj\u00ed na tom, \u017ee transgender mu\u017ei nejsou tak lehce rozpoznateln\u00ed jako transgender \u017eeny a jejich zobrazen\u00ed z\u00e1rove\u0148 nen\u00ed takovou senzac\u00ed. Jen Richards k dispropor\u010dn\u00edmu zobrazen\u00ed trans* \u017een podot\u00fdk\u00e1: \u201eA to je samoz\u0159ejm\u011b \u010d\u00e1ste\u010dn\u011b proto, \u017ee \u017eeny obecn\u011b, tedy i trans \u017eeny, jsou l\u00e9pe komodifikovateln\u00e9.\u201c<\/span><\/p>\n Dal\u0161\u00ed*m skeptikem*\u010dkou ohledn\u011b trans viditelnosti je nebin\u00e1rn\u00ed aktivista*ka, performer*ka a spisovatel*ka Alok Vaid Menon. Jeho*jej\u00ed \u010dl\u00e1nek <\/span>Greater transgender visibility hasn\u2019t helped nonbinary people \u2013 like me<\/span><\/i> byl publikovan\u00fd na str\u00e1nk\u00e1ch <\/span>Guardianu<\/span><\/i> ve stejn\u00e9 dob\u011b, kdy byla v\u00fd\u0161e zmi\u0148ovan\u00e1 Laverne Cox oslavov\u00e1na v\u0161emi mainstreamov\u00fdmi m\u00e9dii ruku v ruce s pokrokem ve viditelnosti transgender lid\u00ed. \u010casopis <\/span>Time<\/span><\/i>, jeho\u017e ob\u00e1lce v roce 2014 Laverne Cox dominovala, toto obdob\u00ed nazval \u201ebodem zlomu transgender ot\u00e1zky\u201c. A zat\u00edmco Alok uzn\u00e1v\u00e1 n\u011bkter\u00e9 pokroky v trans* tematice, poukazuje na to, jak tato medi\u00e1ln\u00ed reprezentace d\u00e1le podporuje genderovou binaritu ukotvenou v na\u0161\u00ed spole\u010dnosti. \u201ePro m\u011b je \u201atrans bod zlomu\u2018 sp\u00ed\u0161e dal\u0161\u00ed formou vylou\u010den\u00ed, proto\u017ee uzn\u00e1v\u00e1 pouze ty trans lidi, kte\u0159\u00ed si d\u011blaj\u00ed n\u00e1rok na \u201askute\u010dn\u00e9\u2018 \u017eenstv\u00ed nebo mu\u017estv\u00ed. Trans lid\u00e9, kte\u0159\u00ed prezentuj\u00ed pevnou mu\u017eskou nebo \u017eenskou identitu, jsou pova\u017eov\u00e1n\u00ed za z\u00e1stupce n\u00e1\u0161 v\u0161ech. A j\u00e1 si kladu ot\u00e1zku, zda jejich p\u0159ijet\u00ed spole\u010dnost\u00ed nen\u00ed ani tak ot\u00e1zkou pokroku, jako sp\u00ed\u0161e ot\u00e1zkou l\u00edbivosti. A\u010dkoliv toti\u017e celebrity jako [Caitlyn] Jenner zpochyb\u0148uj\u00ed my\u0161lenku, \u017ee pohlav\u00ed je vrozen\u00e9, v kone\u010dn\u00e9m<\/span><\/p>\n d\u016fsledku nezpochyb\u0148uj\u00ed p\u0159\u00edkaz spole\u010dnosti, \u017ee v\u0161ichni mus\u00edme existovat bu\u010f jako mu\u017e, nebo jako \u017eena.\u201c[2] Objevuje se tu tedy dal\u0161\u00ed paradox, a to \u017ee i ta <\/span>spr\u00e1vn\u00e1 <\/span><\/i>reprezentace nen\u00ed dostate\u010dn\u00e1, jeliko\u017e utv\u00e1\u0159\u00ed dojem jednolit\u00e9 spr\u00e1vn\u00e9 queer zku\u0161enosti a queer reality. Jak p\u00ed\u0161e v knize <\/span>Dohl\u00ed\u017eet a trestat<\/span><\/i> Michel Foucault, \u201eviditelnost je past\u201c.[3] V jeho pojet\u00ed je viditelnost n\u00e1strojem dohledu a disciplinace dan\u00e9ho jedince a z\u00e1rove\u0148 tak\u00e9 \u0159\u00edd\u00edc\u00edm principem na\u0161\u00ed soudob\u00e9 spole\u010dnosti.<\/span><\/p>\n V roce 2018 se po internetu za\u010dala \u0161\u00ed\u0159it fotografie Alok*a, vyfocen\u00e1 bez jeho*jej\u00edho souhlasu a \u0161\u00ed\u0159en\u00e1 pro pobaven\u00ed Alokovou genderovou nekonformitou. Alok, kter\u00e9*mu se toto pro jeho*jej\u00ed vybo\u010dov\u00e1n\u00ed z r\u00e1mce o\u010dek\u00e1v\u00e1n\u00e9 genderov\u00e9 performance st\u00e1v\u00e1 \u010dasto, na sv\u00e9m Instagramu publikoval*a rozs\u00e1hl\u00fd post, popisuj\u00edc\u00ed jeho*jej\u00ed realitu. \u201eJe to tak neskute\u010dn\u00e9 a d\u011bsiv\u00e9 \u2013 p\u0159ipom\u00edn\u00e1 mi to, \u017ee jsem neust\u00e1le sledov\u00e1n*a, \u017ee se ze m\u011b d\u011bl\u00e1 pod\u00edvan\u00e1 pro pot\u011b\u0161en\u00ed a z\u00e1bavu ostatn\u00edch lid\u00ed. Lid\u00e9 se m\u011b neptaj\u00ed na souhlas, proto\u017ee si mou genderovou nekonformitu vykl\u00e1daj\u00ed jako souhlas k ve\u0159ejn\u00e9mu u\u017eit\u00ed. (\u2026) Chci, abyste se zamysleli nad t\u00edm, co se d\u011bje s lidmi, jako jsem j\u00e1, mezi sn\u00edmky, kter\u00e9 vid\u00edte \u2013 jak jsme pron\u00e1sledov\u00e1ni, zesm\u011b\u0161\u0148ov\u00e1ni a vystavov\u00e1ni pro pot\u011b\u0161en\u00ed cis lid\u00ed. Jak se mi p\u0159es to v\u0161e da\u0159\u00ed vypadat po\u0159\u00e1d tak dob\u0159e, p\u0159esto\u017ee m\u011b obt\u011b\u017euj\u00ed, pron\u00e1sleduj\u00ed, strkaj\u00ed do m\u011b a plivou na m\u011b, a p\u0159esto\u017ee v\u00edm, \u017ee se m\u011b m\u00e1lokdo zastane, proto\u017ee nejsem cis nebo b\u00edl\u00fd*\u00e1\u201c.[4] St\u00e1le n\u00e1m p\u0159ijde viditelnost jako validn\u00ed politick\u00fd c\u00edl?\u00a0<\/span><\/p>\n sobota 13. 8. 2022<\/strong><\/p>\n Scrolluju albem na ofici\u00e1ln\u00edm profilu Prague Pride, shrnuj\u00edc\u00edm v\u0161echny dosavadn\u00ed fotografie z tohoto t\u00fddne. Pozn\u00e1v\u00e1m tam sv\u00e9 kamar\u00e1dy*ky a zn\u00e1m\u00e9, moje kolegy*n\u011b, m\u00e9 crushe, zn\u00e1m\u00e9 tv\u00e1\u0159e \u010desk\u00e9ho LGBT+ aktivismu. Vzpom\u00edn\u00e1m, kdy\u017e m\u011b p\u0159ed \u010dty\u0159mi lety kamar\u00e1dka vyfotila p\u0159i p\u0159\u00edprav\u00e1ch jednoho prideov\u00e9ho ve\u010d\u00edrku. Fotka, kterou jsem s kr\u00e1tk\u00fdm koment\u00e1\u0159em a srd\u00ed\u010dky v barv\u00e1ch duhy dala na sv\u016fj Instagram, se stala m\u00fdm de facto <\/span>coming outem<\/span><\/i>. A jeliko\u017e <\/span>coming out<\/span><\/i> nen\u00ed jeden, ale jedn\u00e1 se o nekon\u010d\u00edc\u00ed proces, dal\u0161\u00ed instagramov\u00e9 p\u0159\u00edsp\u011bvky n\u00e1sledovaly. Vztahov\u00e1 v\u00fdro\u010d\u00ed \u2013 shoduj\u00edc\u00ed se s datem pra\u017esk\u00e9ho Prideu \u2013 byla v\u017edy zvl\u00e1\u0161\u0165 dobrou z\u00e1minkou p\u0159ipomenout, \u017ee jsem st\u00e1le <\/span>here<\/span><\/i> and queer<\/span><\/i>. Stejn\u011b jako teenage\u0159i*rky zabalen\u00ed*\u00e9 do vlajek v\u0161ech barev jsem m\u011bla pot\u0159ebu deklarovat, \u017ee jsem queer. Paradigma pomysln\u00e9 sk\u0159\u00edn\u011b z\u016fst\u00e1v\u00e1 a vl\u00e1dne na\u0161emu vn\u00edm\u00e1n\u00ed o sexualit\u011b a genderov\u00e9 identit\u011b. Jsme bu\u010f venku, nebo vevnit\u0159, ale zcela se j\u00ed nevyhneme.\u00a0<\/span><\/p>\n Nicholas de Villiers ve sv\u00e9 knize Opacity and the Closet <\/i>(2012) p\u0159irovn\u00e1v\u00e1 coming out<\/i> ke zpov\u011bdi \u2013 sexualita a identita se propojuj\u00ed v jeden celek skrz vy\u0159\u010den\u00ed, p\u0159izn\u00e1n\u00ed (si) n\u011b\u010deho, co je zp\u011btn\u011b vn\u00edm\u00e1no jako tajemstv\u00ed. Pravda mus\u00ed b\u00fdt vy\u0159\u010dena a jen \u017eivot v pravd\u011b je \u017eivotem svobodn\u00fdm. De Villiers podot\u00fdk\u00e1, \u017ee Foucault \u201edetailn\u011b a opakovan\u011b uk\u00e1zal, jak se sexualita stala \u201apravdou\u2018 \u010dlov\u011bka, pravdou, kter\u00e1 mus\u00ed b\u00fdt vyslovena<\/i>, nep\u0159etr\u017eit\u011b, ve st\u00e1le nov\u00fdch podob\u00e1ch zpov\u011bdi\u201c.[5] Nutnost coming outu<\/i>, p\u0159izn\u00e1n\u00ed a s n\u00edm spojen\u00fd n\u00e1rok na gay viditelnost v jin\u00e9m textu zasazuje do neoliber\u00e1ln\u00edho r\u00e1mce, kde jsou queer lid\u00e9 \u201eovl\u00e1dan\u00ed m\u00e9n\u011b homofobn\u00edm vylou\u010den\u00edm ne\u017e politikou inkluze a legalizace, tedy regulac\u00ed, komercionalizac\u00ed a paradoxn\u011b i \u201aprivatizac\u00ed\u2018.\u201c[6] Ve knize Opacity and the Closet<\/i> se tedy v\u011bnuje mo\u017en\u00e9 queer strategii opacity, kterou identifikuje u t\u0159\u00ed subjekt\u016f: u Michela Foucaulta, Rolanda Barthese a Andyho Warhola. Ti se dle jeho anal\u00fdzy zdatn\u011b vymykali bin\u00e1rn\u00ed logice sk\u0159\u00edn\u011b a dominantn\u00edmu imperativu deklarovat svou sexu\u00e1ln\u00ed identitu. Mluvili mezi \u0159\u00e1dky, vyh\u00fdbali se jednoduch\u00fdm odpov\u011bd\u00edm a m\u00edsto toho hledali realitu schovanou za v\u0161emi t\u011bmito v\u00fdznamy.<\/span><\/p>\n Paradigma jasn\u00fdch identit, pravd, v\u011bd\u011bn\u00ed a deklarace v\u0161ak tyto mystifikace nep\u0159ipou\u0161t\u00ed, nen\u00ed toti\u017e v\u00fdhodn\u00e9. Jak poukazuje Rosemary Hennesy, \u201enejen\u017ee je v posledn\u00ed dob\u011b viditelnost zam\u011b\u0159ov\u00e1na na vytv\u00e1\u0159en\u00ed nov\u00fdch a potenci\u00e1ln\u011b lukrativn\u00edch trh\u016f, ale stejn\u011b jako ve v\u011bt\u0161in\u011b marketingov\u00fdch strategi\u00ed jde o pen\u00edze, nikoliv o osvobozen\u00ed. (\u2026) Viditelnost ve spot\u0159ebn\u00ed kultu\u0159e je v tomto smyslu omezen\u00fdm v\u00edt\u011bzstv\u00edm gay\u016f, kte\u0159\u00ed mohou b\u00fdt viditeln\u00ed jako spot\u0159ebitelsk\u00e9 subjekty, ale ne jako subjekty soci\u00e1ln\u00ed\u201c.[7] Proto je tak\u00e9 v\u011bt\u0161ina sou\u010dasn\u00e9 LGBT+ viditelnosti prov\u00e1d\u011bna v r\u00e1mci korpor\u00e1t\u016f a velk\u00fdch zna\u010dek, proto si lze dopl\u0148ky v barv\u00e1ch duhy zakoupit skoro v ka\u017ed\u00e9m obchod\u011b s\u00eddl\u00edc\u00edm na V\u00e1clavsk\u00e9m n\u00e1m\u011bst\u00ed, odkud v sobotu vych\u00e1zel pochod hrdosti v po\u010dtu \u0161edes\u00e1ti tis\u00edc LGBT+ lid\u00ed a jejich spojenc\u016f. Pochod hrdosti v po\u010dtu \u0161edes\u00e1ti tis\u00edc potenci\u00e1ln\u00edch konzument\u016f.<\/span><\/p>\n Zach Blas, americk\u00fd um\u011blec, filma\u0159 a spisovatel, se touto problematikou dlouhodob\u011b zab\u00fdv\u00e1 v kontextu glob\u00e1ln\u00edch technologi\u00ed dohledu a sb\u00edr\u00e1n\u00ed biometrick\u00fdch dat, jak je vid\u011bt zejm\u00e9na v d\u00edlech jako <\/span>Face Cages <\/span><\/i>(2014\u20132016) nebo <\/span>Facial Weaponization Suite<\/span><\/i> (2012\u20132014). K projektu <\/span>Face Cages<\/span><\/i>, ve kter\u00e9m abstrahoval skeny obli\u010dej\u016f biometrick\u00fdmi softwary v 3D ti\u0161t\u011bn\u00e9 m\u0159\u00ed\u017eovit\u00e9 masky na obli\u010dej, nar\u00e1\u017e\u00ed na to, \u017ee tyto povrchov\u00e9 v\u00fdpo\u010dty jsou reduktivn\u00ed a \u0161kodliv\u00e9. \u201eBiometrick\u00e9 p\u0159\u00edstroje \u010dasto nedok\u00e1\u017eou rozpoznat nenormativn\u00ed a minoritn\u00ed lidi, co\u017e je vystavuje diskriminaci, n\u00e1sil\u00ed a kriminalizaci: ruce asijsk\u00fdch \u017een nejsou pro za\u0159\u00edzen\u00ed na sn\u00edm\u00e1n\u00ed otisk\u016f prst\u016f \u010diteln\u00e9, o\u010di se \u0161ed\u00fdm z\u00e1kalem br\u00e1n\u00ed skenov\u00e1n\u00ed duhovky, tmav\u00e1 ple\u0165 je st\u00e1le nedetekovateln\u00e1 a nenormativn\u00ed formace v\u011bku, genderu a rasy se \u010dasto neda\u0159\u00ed \u00fasp\u011b\u0161n\u011b odhalit\u201c.[8] Jeho druh\u00fd projekt <\/span>Facial Weaponization Suite<\/span><\/i> pracuje s tout\u00e9\u017e tematikou, ale m\u00edsto redukovan\u00fdch masek sest\u00e1v\u00e1 z v\u00edce abstraktn\u00edch masek zamezuj\u00edc\u00edch jak\u00e9mukoliv rozpozn\u00e1n\u00ed obli\u010deje. V projektu se odvol\u00e1v\u00e1 na protestn\u00ed hnut\u00ed, jako jsou Anonymous, zapatist\u00e9 nebo taktiky Black Bloc. Alicia Eler v \u00favodu k rozhovoru, kter\u00fd s Blasem ud\u011blala pro magaz\u00edn <\/span>Hyperallergic<\/span><\/i>, p\u00ed\u0161e: \u201eJe nemo\u017en\u00e9 vr\u00e1tit se do sv\u011bta bez biometrick\u00fdch \u00fadaj\u016f a rozpozn\u00e1v\u00e1n\u00ed obli\u010dej\u016f, ale je\u0161t\u011b nen\u00ed pozd\u011b na politickou akci proti z\u00e1m\u011bru nechat skenovat na\u0161e obli\u010deje za \u00fa\u010delem dohledu nebo informa\u010dn\u00edho zachycen\u00ed.\u201c V tomt\u00e9\u017e rozhovoru Blas podot\u00fdk\u00e1, \u017ee zat\u00edmco \u201estar\u0161\u00ed queer politika se zab\u00fdvala vytv\u00e1\u0159en\u00edm koherentn\u00ed p\u0159\u00edtomnosti a viditelnosti, kter\u00e1 byla kl\u00ed\u010dov\u00e1 pro p\u0159e\u017eit\u00ed a existenci, dnes ve sv\u011btle glob\u00e1ln\u00edho (datov\u00e9ho) dohledu a dal\u0161\u00edch skryt\u00fdch forem kontroly rozpozn\u00e1v\u00e1n\u00ed v\u0161ak roste politick\u00fd z\u00e1jem o opacitu, nezachytitelnost a \u00fanik\u201c.<\/span><\/p>\n \u00a0Zaj\u00edmav\u00e9 je, \u017ee Blas nevn\u00edm\u00e1 maskov\u00e1n\u00ed pouze jako ochranu p\u0159ed technologiemi dohledu, ale podtrhuje tak\u00e9 kolektivn\u00ed p\u0159\u00edtomnost, kterou tyto masky a jin\u00e9 zahalovac\u00ed prost\u0159edky pom\u00e1haj\u00ed vytv\u00e1\u0159et. Pracuje tak se stejn\u00fdmi p\u0159edpoklady, jako provozovatel\u00e9*telky \u0159ady hudebn\u00edch klub\u016f, ve kter\u00fdch se nesm\u00ed po\u0159izovat \u017e\u00e1dn\u00e9 vizu\u00e1ln\u00ed z\u00e1znamy, jako je nap\u0159\u00edklad berl\u00ednsk\u00fd Berghain, ale i pra\u017esk\u00e9 Ankali. I ti toti\u017e v\u011b\u0159\u00ed, \u017ee absence mo\u017enosti zachycen\u00ed obrazu nem\u00e1 jen ochrannou funkci ale pom\u00e1h\u00e1 budovat kolektivn\u00ed p\u0159\u00edtomn\u00fd okam\u017eik.<\/span><\/p>\n Nat\u00e1lie Drtinov\u00e1<\/span><\/p>\n <\/p>\n [1] Eve Kosofsky Sedgwick, 1990, s. 71. [2]<\/span> https:\/\/www.theguardian.com\/commentisfree\/2015\/oct\/13\/greater-transgender-visibility-hasnt-helped-nonbinary-people-like-me<\/span><\/a>.<\/span><\/p>\n [3] Michel Foucault, <\/span>Dohl\u00ed\u017eet a trestat<\/span><\/i>, 1975, s. 281.<\/span><\/p>\n
\n<\/span><\/p>\n